唐代张怀瓘《书议》曾谓“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意，以见其志。”又曰“其道微而味薄，固常人莫之能学，其理隐而意深，故天下寡于知音”。至“若心悟精微，图古今于掌握。玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。”故“非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相”。以上数段话，对中国书法的博大精神作了深刻的概括，同时也指出了这一艺术门类的独特性质所在。正因如此，自书法觉醒以来的近两千年来，称书家者蔚为大观，青史留名者亦数不胜数，但真正堪称大家者却是寥若晨星。尤其在当今这个“笔”都要退出历史舞台的时代，书法更多地成了文人雅士业余的自娱自乐，不要说成大家，即使能长期坚持不懈并时有所得也难能可贵了，倘若有“独闻之听，独见之明”进而有了自己的风格，那便可算是书坛的翘楚。高岱当属其一。

　　我与高岱神交甚久，真正结识却是1999年全国第三届楹联展。当时，他入展的一副长联让我驻足良久，那率真的结体，朴茂的线条一直到现在都回味无穷。展后，我冒昧地给他打了电话，表达敬佩之情，并开玩笑说：我早就注意上你了。他听后哈哈大笑，说：其实我们早就是未曾谋面的老相识了。之后，我们交往频繁，数次见面，一晃就是十年。这十年间，我们时时关注着对方的学习创作，交流着彼此的创作心得，对高岱的了解也更加立体。

　　高岱喜欢书法既发乎天性，且承家学。他的父祖辈均善书，可以说自小便受到了良好的教育和薰陶，对他少年成长，俾益良多。及长，他对书法的研习也更趋于理智和自觉，由精及博，由古及今，一步步走来，不曾走过弯路。明代倪后瞻《倪氏杂著笔法》中说：“凡欲学书之人，功夫分作三段：初段要专一，次段要广大，三段要脱化。”最终“忽然悟门大启，层层透入，洞见古人精微奥妙，我之笔底迸出天机来，变动挥洒。”他也曾回顾自己学书历程，有“痴学”、“羡学”、“崇学”三个阶段，其步骤与做法颇与前引倪氏所论相仿佛，而时间跨度已逾四十年之久，精勤严格，可见一斑。

　　高岱书法以唐楷立基，精临名碑。后上溯“二王” 诸帖，涉猎章草与米芾墨迹，转而反复沉潜于颜真卿《祭侄稿》、《争座位》、《祭伯父》“三稿”等精典。对颜书一系审美风格的挚爱和尊崇，既是一种艺术取向，其中又有本乎个人性情的因素，故能会心不远，持久深入。为他来日学有真得，悟通大道，变而化出，提供了坚实的支撑。在专研的基础上他又进行博涉深广的展开和吸收，诸如《毛公鼎》、《散氏盘》、楚简、《张迁》、《石门颂》、《张黑女》、《爨龙颜》等，无不精意体察，去粗取精，为我所用，绝非一般粗率涉猎、浅尝辄止者所能比拟。
高岱的书法，结字巧拙相生，用笔厚重质朴，时时蕴藏着流动生发的机趣，运思措笔有意无意之间，于众多艺术表现的矛盾，既善于营造又合理化解，书意与书势，相应丛生，在整体上又能接近于合谐的大美境界。有此高度，在当今浮躁的书坛实属难得、今值高岱书法结集出版，嘱我作文，作为老友，欣然命笔。不当之处，望兄海涵。“书道渺渺兮艺无涯”。期待高岱为我们奉献更多精品大作。

庚寅春月

注：本文作者毛国典系中国书法家协会理事、江西省书法家协会主席。